Archive for month: October, 2026

As Fr. Matt is on retreat, here is part of Caritas in Veritatae, the Encyclical of Pope Benedict XVI published on
June 29, 2009. Normal reflections resume next week.
This section is especially relevant because so many would accuse the Church (and Catholics) of not “loving them”
by affirming them in their sin. This is Pope Benedict XVI’s analysis and response:
3. Through this close link with truth, charity can be recognized as an authentic expression of humanity and as an
element of fundamental importance in human relations, including those of a public nature. Only in truth does char
ity shine forth, only in truth can charity be authentically lived. Truth is the light that gives meaning and value to
charity. That light is both the light of reason and the light of faith, through which the intellect attains to the natural
and supernatural truth of charity: it grasps its meaning as gift, acceptance, and communion. Without truth, charity
degenerates into sentimentality. Love becomes an empty shell, to be filled in an arbitrary way. In a culture without
truth, this is the fatal risk facing love. It falls prey to contingent subjective emotions and opinions, the word “love”
is abused and distorted, to the point where it comes to mean the opposite.
4. Because it is filled with truth, charity can be understood in the abundance of its values, it can be shared and
communicated. Truth, in fact, is lógos which creates diá-logos, and hence communication and communion. Truth,
by enabling men and women to let go of their subjective opinions and impressions, allows them to move beyond
cultural and historical limitations and to come together in the assessment of the value and substance of things.
Truth opens and unites our minds in the lógos of love: this is the Christian proclamation and testimony of charity.
In the present social and cultural context, where there is a widespread tendency to relativize truth, practicing chari
ty in truth helps people to understand that adhering to the values of Christianity is not merely useful but essential
for building a good society and for true integral human development. A Christianity of charity without truth would
be more or less interchangeable with a pool of good sentiments, helpful for social cohesion, but of little relevance.
In other words, there would no longer be any real place for God in the world.

Dado que el P. Matt se encuentra de retiro, presentamos aquí un fragmento de Caritas in Veritate, la encíclica del
Papa Benedicto XVI publicada el 29 de junio de 2009. Las reflexiones habituales se retomarán la próxima semana.
Esta sección es especialmente relevante, ya que muchos acusan a la Iglesia (y a los católicos) de no «amarles» al no
reafirmarles en su pecado. He aquí el análisis y la respuesta del Papa Benedicto XVI:
3. Gracias a este estrecho vínculo con la verdad, la caridad puede reconocerse como una expresión auténtica de hu
manidad y como un elemento de importancia fundamental en las relaciones humanas, incluidas las de carácter públi
co. Solo en la verdad resplandece la caridad, solo en la verdad puede vivirse auténticamente. La verdad es la luz que
da sentido y valor a la caridad. Esa luz es, a la vez, luz de la razón y luz de la fe, mediante las cuales el intelecto al
canza la verdad natural y sobrenatural de la caridad: capta su significado como don, acogida y comunión. Sin la ver
dad, la caridad degenera en sentimentalismo. El amor se convierte en una cáscara vacía, susceptible de ser llenada de
manera arbitraria. En una cultura sin verdad, este es el riesgo fatal que acecha al amor. Este queda a merced de emo
ciones y opiniones subjetivas y contingentes; se abusa de la palabra «amor» y se la distorsiona, hasta el punto de que
llega a significar lo contrario.
4. Al estar llena de verdad, la caridad puede entenderse en toda la riqueza de sus valores, puede compartirse y comu
nicarse. La verdad es, en efecto, logos que crea diá-logos y, por tanto, comunicación y comunión. La verdad, al
permitir a hombres y mujeres desprenderse de sus opiniones e impresiones subjetivas, les posibilita trascender las
limitaciones culturales e históricas y encontrarse en la valoración de la esencia y el valor de las cosas. La verdad
abre y une nuestras mentes en el logos del amor: este es el anuncio y el testimonio cristiano de la caridad. En el
actual contexto social y cultural, caracterizado por una tendencia generalizada a relativizar la verdad, practicar la ca
ridad en la verdad ayuda a comprender que adherirse a los valores del cristianismo no es solo útil, sino esencial para
construir una buena sociedad y lograr un verdadero desarrollo humano integral. Un cristianismo de caridad sin ver
dad sería poco más que un conjunto de buenos sentimientos, útil para la cohesión social, pero de escasa relevancia.
En otras palabras, ya no habría lugar real para Dios en el mundo.

Fr. Matt’s Catechetical Corner: October 11, 2026
As the priests were at the Clergy Conference, here is part of a homily from Pope Leo XIV’s Apostolic visit
to France:
If Notre-Dame is a sign of this encounter at the heart of Paris, then the other cities and regions of France,
even the most remote and rural, can be transformed all the more by a simple and welcoming missionary
presence. Such a presence can help to bring cultural differences into harmony and to heal the wounds
present in our societies. From the northern coasts to the Mediterranean, from the inland regions to the
overseas departments, be a living, diverse and close Church. A lack of material resources does not pre
vent mission, for it is the grace of God that gives rise to interior freedom and simplicity of life, enabling us
to reflect an evangelical way of life. In all this, confidently value the missionary presence of the lay faithful,
who are the living front line of the Church at the crossroads of everyday life.
At the same time, brothers and sisters, we must not forget that this Cathedral, like every other church,
was built for the purpose of prayer and the worship of God. It is the place where the Christian community
celebrates the highest form of prayer and worship, renewing in the Eucharist the redemptive sacrifice of
Christ. This Cathedral is not merely a stone structure to be admired; instead, it lives by the sacred mys
tery celebrated within it. Without the liturgy, it would lose its soul. Here the Church appears for what she
is, namely a living organism, a believing community that gathers into its praise everything that culture and
tradition have handed down to her. She is a body which, through her celebration, tells each person the
reason for her existence.
Today, more than ever, we live in an age that seems deprived of fullness, depth and promise. The noble
simplicity of song, spoken word and liturgical gesture can be for many a glimmer of hope, an oasis of
peace in a hyper-connected and noisy society, where we can experience the presence of the Author of
the greatest love: “When the time had fully come, God sent forth his Son” (Gal 4:4). The celebration of the
liturgical year, of Sundays and feasts, also makes us companions of Christ, attentive to the different mo
ments of his life, which he gave entirely to the Father for the sake of the world. In this way, we become
more sensitive and more open to the signs of the times. Indeed, our prayer and listening together to the
Scriptures enable us to see the events of history in the light of God, making us more aware of our respon
sibilities, allowing us to unmask unjust relations of power and sow the seeds of justice and peace. It is
hope that drives us therefore, not resignation. And from this arise bonds of greater fraternity and networks
of solidarity, the fruit of communion in the one Sacrifice of Christ.

Con motivo de la presencia de los sacerdotes en la Conferencia del Clero, he aquí un fragmento de la
homilía pronunciada por el Papa León XIV durante su visita apostólica a Francia:
Si Notre-Dame es un signo de este encuentro en el corazón de París, entonces las demás ciudades y
regiones de Francia —incluso las más remotas y rurales— pueden transformarse aún más gracias a una
presencia misionera sencilla y acogedora. Tal presencia puede ayudar a armonizar las diferencias cultu
rales y a sanar las heridas presentes en nuestras sociedades. Desde las costas del norte hasta el Medi
terráneo, desde las regiones del interior hasta los departamentos de ultramar, sean una Iglesia viva, di
versa y cercana. La falta de recursos materiales no impide la misión, pues es la gracia de Dios la que
suscita la libertad interior y la sencillez de vida, permitiéndonos reflejar un estilo de vida evangélico. En
todo ello, valoren con confianza la presencia misionera de los fieles laicos, quienes constituyen la van
guardia viva de la Iglesia en las encrucijadas de la vida cotidiana.
Al mismo tiempo, hermanos y hermanas, no debemos olvidar que esta Catedral, como cualquier otra
iglesia, fue construida con el fin de la oración y la adoración a Dios. Es el lugar donde la comunidad cris
tiana celebra la forma más elevada de oración y adoración, renovando en la Eucaristía el sacrificio reden
tor de Cristo. Esta Catedral no es meramente una estructura de piedra para ser admirada; más bien, vive
del misterio sagrado que en ella se celebra. Sin la liturgia, perdería su alma. Aquí la Iglesia se manifiesta
tal como es: un organismo vivo, una comunidad creyente que reúne en su alabanza todo lo que la cultura
y la tradición le han legado. Es un cuerpo que, a través de su celebración, comunica a cada persona la
razón de su existencia.
Hoy, más que nunca, vivimos en una época que parece carecer de plenitud, profundidad y esperanza. La
noble sencillez del canto, de la palabra y del gesto litúrgico puede ser para muchos un rayo de esperan
za, un oasis de paz en una sociedad hiperconectada y ruidosa, donde podemos experimentar la presen
cia del Autor del amor más grande: «Al llegar la plenitud de los tiempos, Dios envió a su Hijo» (Gál 4,4).
La celebración del año litúrgico, de los domingos y de las fiestas, nos hace también compañeros de Cris
to, atentos a los diversos momentos de su vida, que entregó totalmente al Padre por el bien del mundo.
De este modo, nos volvemos más sensibles y abiertos a los signos de los tiempos. En efecto, nuestra
oración y la escucha común de las Escrituras nos permiten ver los acontecimientos de la historia a la luz
de Dios, haciéndonos más conscientes de nuestras responsabilidades y permitiéndonos desenmascarar
relaciones de poder injustas y sembrar semillas de justicia y paz. Es la esperanza, pues, lo que nos im
pulsa, no la resignación. Y de ella surgen vínculos de mayor fraternidad y redes de solidaridad, fruto de la
comunión en el único Sacrificio de Cristo.