Archive for category: Catechetical Corner

Happy Sunday! In order to begin our concluding reflections on marriage, I want to offer some insights from
the saints on how spouses can further understand each other and help each other grow in holiness. To that
end, I want to offer some reflections on the Four Temperaments (Choleric, Melancholic, Sanguine, and
Phlegmatic). These temperaments form the foundation of our personalities and how we react to and process
the events of our lives, and many of our behaviors are at least partially rooted in these. We are all a combination of all four, but each of us has two primary ones that form the majority of our responses. My goal,
therefore, is to explain what these are, how they can impact married life, and how we can grow in holiness
by understanding them. We cannot change our temperaments. We can change behaviors associated with
them, but the temperaments will always remain. We will cover one temperament each week so that we can
see how they impact marriage. Please note that these reflections will be simple, so if you have questions,
feel free to use Google (or any other search engine) to search “Four Temperaments Catholic.” You will have
several options to choose from.
First: The Choleric: People with this temperament tend to be egocentric and extroverted. They may be
excitable, impulsive, and restless, with reserves of aggression, energy, and/or passion, and try to instill that
in others. They tend to be task-oriented, “type-A” people and are focused on getting a job done efficiently;
their motto is usually “do it now.” They can be ambitious, strong-willed and like to be in charge. They can
show leadership, are good at planning, and are often practical and solution-oriented. They appreciate
receiving respect and esteem for their work.Cholerics may struggle with anger, pride, and impatience, and
they will need God’s grace to cultivate gentleness, humility, and patience. They are usually strong-willed
and have great constancy in carrying out his tasks. St. Paul and St. Jerome are examples of choleric saints.
What this means for marriage: For those who are married to a choleric, you will notice that your spouse is
goal-oriented and driven to accomplish those goals. The temptation will be to lose sight of the relationships
in the process of striving towards “the finish.” It is important, therefore, to affirm the work that is being done
while at the same time reminding the choleric spouse about the importance of the individuals (ie- the spouse
and the kids and/or extended family). The other thing you will notice is that, when a negative reaction
happens, it is forceful. The time to confront the issue is not during the reaction. Instead, it is important to let
the spouse calm down so that they can process what is happening and adapt accordingly. Remember
cholerics are solution-oriented, which means that as long as a solution makes sense (and they are calm
and able to receive it), a good conversation may be had. Stay tuned for more next week!

¡Feliz domingo! Para comenzar nuestras reflexiones finales sobre el matrimonio, quiero compartir algunas
ideas de los santos sobre cómo los esposos pueden comprenderse mejor mutuamente y ayudarse a crecer
en santidad. Con este fin, deseo ofrecer algunas reflexiones sobre los cuatro temperamentos (colérico,
melancólico, sanguíneo y flemático). Estos temperamentos constituyen la base de nuestra personalidad y
determinan cómo reaccionamos y procesamos los acontecimientos de nuestra vida; gran parte de nuestra
conducta tiene, al menos en parte, su raíz en ellos. Todos somos una combinación de los cuatro, pero cada
uno de nosotros posee dos predominantes que moldean la mayor parte de nuestras reacciones. Mi objetivo,
por tanto, es explicar en qué consisten, cómo influyen en la vida matrimonial y cómo podemos crecer en
santidad al comprenderlos. No podemos cambiar nuestro temperamento. Podemos modificar las conductas
asociadas a él, pero el temperamento en sí permanece igual. Analizaremos un temperamento cada semana
para ver cómo afectan al matrimonio. Cabe señalar que estas reflexiones serán sencillas; por ello, si tienen
dudas, no duden en buscar en Google (o en cualquier otro buscador) el término «cuatro temperamentos
católicos». Encontrarán diversas opciones para consultar.
En primer lugar: el colérico. Las personas con este temperamento tienden a ser egocéntricas y extrovertidas.
Pueden mostrarse excitables, impulsivos e inquietos, con reserva de agresión, energía o pasión, y suelen
intentar transmitir eso mismo a los demás. Suelen ser personas orientadas a las tareas —de personalidad
tipo A— y se centran en realizar el trabajo con eficacia; su lema suele ser «hazlo ya». Pueden ser
ambiciosos, de voluntad firme y les gusta llevar el mando. Demuestran dotes de liderazgo, son buenas
planificando y, a menudo, so prácticos y orientados a buscar soluciones. Valoran que se respete y se
aprecie su trabajo. Los coléricos pueden batallar con la ira, el orgullo y la impaciencia, por lo que necesitarán
la gracia de Dios para cultivar la amabilidad, la humildad y la paciencia. Por lo general, poseen una voluntad
firme y una gran constancia a la hora de llevar a cabo sus tareas. San Pablo y San Jerónimo son ejemplos
de santos con temperamento colérico.
¿Qué implica esto para el matrimonio? Si está casado con una persona colérica, notará que su cónyuge se
centra en objetivos concretos y se siente impulsado a alcanzarlos. La tentación será perder de vista las
relaciones personales al esforzarse por llegar a la «meta». Por ello, es importante valorar el trabajo que se
está realizando y, al mismo tiempo, recordar al cónyuge de temperamento colérico la importancia de las
personas involucradas (es decir, la pareja, los hijos y/o la familia extendida). Otro aspecto a tener en cuenta
es que, cuando surge una reacción negativa, esta suele ser intensa. El momento de abordar el asunto no es
durante la reacción misma; en su lugar, es importante permitir que el cónyuge se calme para que pueda
procesar la situación y adaptarse. Recuerde: las personas coléricas se orientan hacia la búsqueda de
soluciones; esto significa que, siempre que una solución tenga sentido (y ellos estén tranquilos y receptivos),
es posible tener una buena conversación. ¡Esté atento a más información la próxima semana!

Happy Sunday, and Happy Fourth of July! Before proceeding to our reflections on Holy Orders, I want to take a moment and reflect on the beautiful gift of the United States of America through the lens of the Cathedral in St. Paul, Minnesota. There is, behind the main altar of the Cathedral, a series of chapels that are collectively referred to as the “Shrine of the Nations.” Each nationality that helped to build that Cathedral was asked to construct a chapel with statues of their patron saints, and each nation made the images look distinctively like “one of their own.” In other words, St. Boniface, the patron saint of Germany, looks stoic and reserved, whereas St. John the Baptist, the patron saint of the French Canadians, looks more gentle and engaging (don’t worry, I still love St. Boniface due to my very German heritage). The list goes on, but each nation (Italian, Slavic, etc..) contributed to the shrine in a way that reflected their culture and people. This brings to mind the beautiful gift that is the United States of America in relation to the Catholic Faith. Each of us have either moved here from another country or are the descendents of those who did. For example: my great-great-grandfather, Bernard Niggemeyer, immigrated from Prussia in 1851 in order to find work and to live in a country that didn’t have a tense relationship with the Catholic Church. This “melting pot” of peoples, however, can result in tremendous conflict between peoples. Having said that, the Catholic Church’s teaching on immigration offers, I believe, a very clear way forward that is often overlooked or ignored by various communities. Here it is in full (from paragraph 2241 of the Catechism of the Catholic Church): The more prosperous nations are obliged, to the extent they are able, to welcome the foreigner in search of the security and the means of livelihood which he cannot find in his country of origin. Public authorities should see to it that the natural right is respected that places a guest under the protection of those who receive him. Political authorities, for the sake of the common good for which they are responsible, may make the exercise of the right to immigrate subject to various juridical conditions, especially with regard to the immigrants’ duties toward their country of adoption. Immigrants are obliged to respect with gratitude the material and spiritual heritage of the country that receives them, to obey its laws and to assist in carrying civic burdens. Notice the beautiful balance in this teaching: prosperous nations have an obligation to care for the immigrant who, for whatever reason, is unable to build a life in their country of origin. Yet the immigrant has an obligation to respect with gratitude the heritage, culture, laws, and language of the country they move to. This teaching is what I want to highlight as we celebrate the United States of America. This country has certainly been built by immigrants, but it was built, much like the Shrine of the Nations, by different nationalities working together. And while there were tensions (and continue to be tensions), these tensions serve as a reminder that we are ultimately here to build a life that moves us towards Heaven. This is why the image of multiple nationalities building the Cathedral in St. Paul, Minnesota, together is so important for us to consider. One final point: Patriotism, the love of one’s country AND the love of one’s adopted country, is a virtue. It is a daughter of Justice, meaning it is owed to the country we are in and God will, in fact, judge us as to whether or not we lived this virtue. We must work together, therefore, to build a better country (meaning thinking beyond our own tendencies towards selfishness) just as we must work together to attain Heaven. My hope is that, as we look at our parish, we can see the universality of our Catholic Faith present in the families of St. Michael’s parish and reflect on the great gift of the United States of America since it is this very gift that has brought us together in this parish. God Bless America!

¡Feliz domingo y feliz 4 de julio! Antes de pasar a nuestras reflexiones sobre el sacramento del Orden Sacerdotal, quiero detenerme un momento a reflexionar sobre el hermoso regalo que representan los Estados Unidos de América, a través de la perspectiva de la Catedral de San Pablo, en Minnesota. Detrás del altar mayor de la catedral, hay una serie de capillas conocidas colectivamente como el «Santuario de las Naciones». Se pidió a cada nacionalidad que contribuyó a la construcción de la catedral que erigiera una capilla con estatuas de sus santos patronos; cada nación hizo que las imágenes reflejaran los rasgos propios de su gente, como si fueran «uno de los suyos». En otras palabras, san Bonifacio, patrón de Alemania, tiene un aspecto estoico y reservado, mientras que san Juan Bautista, patrón de los franco-canadienses, luce un semblante más amable y encantador (no se preocupen, sigo apreciando a san Bonifacio debido a mi ascendencia profundamente alemana). La lista continúa, pero cada nación (italianos, eslavos, etc.) contribuyó al santuario de una manera que reflejaba su cultura y su pueblo. Esto me trae a la mente el hermoso regalo que son los Estados Unidos de América en relación con la fe católica. Cada uno de nosotros ha llegado aquí desde otro país o desciende de quienes lo hicieron. Por ejemplo: mi tatarabuelo, Bernard Niggemeyer, emigró desde Prusia en 1851 en busca de trabajo y de poder vivir en un país que no mantuviera una relación tensa con la Iglesia Católica. Sin embargo, esta mezcla de pueblos —este «crisol de culturas»— puede dar lugar a enormes conflictos entre las personas. Dicho esto, creo que la enseñanza de la Iglesia Católica sobre la inmigración ofrece un camino muy claro a seguir, el cual a menudo es pasado por alto o ignorado por diversas comunidades. Aquí se presenta en su totalidad (tomado del párrafo 2241 del Catecismo de la Iglesia Católica): Las naciones más prósperas tienen el deber, en la medida de lo posible, de acoger al extranjero que busca la seguridad y los medios de subsistencia que no puede encontrar en su país de origen. Las autoridades públicas deben velar por el respeto del derecho natural que coloca al huésped bajo la protección de quienes lo reciben. Las autoridades políticas, en aras del bien común del que son responsables, pueden condicionar el ejercicio del derecho a inmigrar a diversos requisitos jurídicos, especialmente en lo que respecta a los deberes de los inmigrantes hacia su país de acogida. Los inmigrantes tienen la obligación de respetar con gratitud el patrimonio material y espiritual del país que los recibe, de obedecer sus leyes y de contribuir a las cargas cívicas. Obsérvese el hermoso equilibrio de esta enseñanza: las naciones prósperas tienen la obligación de cuidar al inmigrante que, por cualquier motivo, no puede construir una vida en su país de origen. Sin embargo, el inmigrante tiene la obligación de respetar con gratitud el patrimonio, la cultura, las leyes y el idioma del país al que se traslada. Esta es la enseñanza que deseo resaltar al celebrar a los Estados Unidos de América. Ciertamente, este país ha sido construido por inmigrantes, pero se edificó —al igual que el Santuario de las Naciones— gracias a la colaboración de diversas nacionalidades. Y aunque existieron tensiones (y siguen existiendo), estas nos recuerdan que, en última instancia, estamos aquí para construir una vida que nos conduzca hacia el Cielo. Por ello, resulta tan importante considerar la imagen de personas de múltiples nacionalidades trabajando juntas en la construcción de la catedral de St. Paul, Minnesota. Un último punto: el patriotismo —el amor a la propia patria Y el amor al país de acogida— es una virtud. Es hija de la Justicia, lo que significa que es un deber hacia el país en el que nos encontramos; de hecho, Dios nos juzgará según hayamos vivido o no esta virtud. Por tanto, debemos trabajar unidos para construir un país mejor (lo que implica ir más allá de nuestras propias tendencias egoístas), tal como debemos colaborar para alcanzar el Cielo. Espero que, al contemplar nuestra parroquia, podamos apreciar la universalidad de nuestra fe católica presente en las familias de la parroquia de San Miguel y reflexionar sobre el gran don que representan los Estados Unidos de América, pues es precisamente este don el que nos ha reunido en esta comunidad. ¡Que Dios bendiga a Estados Unidos!

Happy Sunday! As we continue our reflections on the Sacraments of Vocation, we are going to begin with
Marriage in order to reflect on the gift that this Sacrament is for so many. To that end, we will spend a great
deal of time focusing on this Sacrament and various aspects of it
In order to better understand marriage, we need to look at the definition which is found in The Catechism of
the Catholic Church (1601): “The matrimonial covenant, by which a man and a woman establish between
themselves a partnership of the whole of life, is by its nature ordered toward the good of the spouses and
the procreation and education of offspring; this covenant between baptized persons has been raised by
Christ the Lord to the dignity of a sacrament.” From this definition, we note the following:

1. Marriage is a covenant: This is a total gift of self for the good of another. It necessarily begins a
   process of purification by which those who enter into this sacrament are moved to surrender their
   ego and truly love and respect those entrusted to them.
2. Marriage is between man and woman: Marriage is always between one man and one woman as
   was established by God at the moment of creation. This complementarity of being is meant to
   draw each of the spouses out of themselves and into a relationship of respect while ensuring that
   both mother and father are present to each other and their children.
3. Marriage is for the whole life: It is not something we opt in and out of. Spouses remain and never
   stop living this covenant. This is why the Church does not support divorce: Christ desires respect
   and permanence in marriage, and this often requires a great deal of humility and forgiveness.
4. Marriage is ordered towards the good of the spouses and the procreation and education of
   children: Through the grace of this Sacrament, married couples participate in the creation and
   formation of life through their intimate union. This union is meant to ground the couple more
   deeply in their love for each other and allow room, through openness to life, for God to entrust the
   number of children that he desires to each couple. This act of entrustment on the part of God is
   fundamental to understand this part of Marriage. God already has in his mind the number and
   personalities of the children he intends to send a couple. This openness to life is a surrender to
   God and a reception of his gifts as he desires to send them. God, for his part, wants to entrust
   souls to his married couples so that they can form disciples of Christ and future citizens of
   Heaven through their living of this Sacrament by which they form each other as well.
   Stay tuned for more!

¡Feliz domingo! Continuando nuestras reflexiones sobre los Sacramentos de Vocación, comenzaremos con
el Matrimonio para reflexionar sobre el don que este Sacramento representa para tantas personas. Con
este fin, dedicaremos bastante tiempo profundizando en este Sacramento y en sus diversos aspectos.

Para comprender mejor el matrimonio, debemos examinar la definición que se encuentra en El Catecismo
de la Iglesia Católica (1601): “La alianza matrimonial, por la que un hombre y una mujer constituyen entre sí
una comunidad de toda la vida, ordenado por su misma naturaleza al bien de los cónyuges y a la
generación y educación de la prole, ha sido elevada por Cristo Señor a la dignidad de sacramento entre
bautizados.” De esta definición, notamos lo siguiente:

1. El matrimonio es una alianza: Es una entrega total de sí mismo para el bien del otro.
   Necesariamente inicia un proceso de purificación mediante el cual quienes entran en este
   sacramento son movidos a renunciar a su ego y a amar y respetar verdaderamente a aquellos
   que les han sido confiados.
2. El matrimonio es entre un hombre y una mujer: El matrimonio es siempre entre un solo hombre
   y una sola mujer, tal como fue establecido por Dios en el momento de la creación. Esta
   complementariedad del ser está destinada a sacar a cada uno de los esposos de sí mismo y
   llevarlo a una relación de respeto, asegurando al mismo tiempo que tanto el padre como la madre
   estén presentes el uno para el otro y para sus hijos.
3. El matrimonio es para toda la vida: No es algo en lo que entramos y salimos a nuestro antojo. Los
   cónyuges permanecen unidos y nunca dejan de vivir esta alianza. Por esta razón la Iglesia no
   apoya el divorcio: Cristo desea respeto y permanencia en el matrimonio, y esto con frecuencia
   requiere una gran dosis de humildad y perdón.
4. El matrimonio está ordenado al bien de los esposos y a la procreación y educación de los hijos:
   Por medio de la gracia de este Sacramento, los matrimonios participan en la creación y formación
   de la vida a través de su unión íntima. Esta unión está destinada a arraigar más profundamente a
   la pareja en su amor mutuo y a dejar espacio, mediante la apertura a la vida, para que Dios
   confíe a cada matrimonio el número de hijos que desea. Este acto de confianza por parte de Dios
   es fundamental para comprender esta dimensión del matrimonio. Dios ya tiene en su mente el
   número y las personalidades de los hijos que desea enviar a cada pareja. Esta apertura a la vida
   es una entrega a Dios y una acogida de sus dones según Él desea concederlos. Dios, por su
   parte, quiere confiar almas a los matrimonios para que formen discípulos de Cristo y futuros
   ciudadanos del Cielo mediante la vivencia de este Sacramento, por el cual también se forman
   mutuamente.