Archive for year: 2026

Happy Sunday! As we continue to reflect on the Temperaments in relation to marriage, we
will now take some time to reflect on the Sanguine temperament. Please note that, while this
temperament is usually very engaging and outgoing, it does not mean that they live only at a
surface level.

Second: The Sanguine: The sanguine temperament is traditionally associated with air. Peo-
ple with this temperament tend to be lively, sociable, carefree, talkative, and pleasure-
seeking. They may be warm-hearted and optimistic. They can make new friends easily, be

imaginative and artistic, and often have many ideas. They can be flighty and changeable;
thus sanguine personalities may struggle with following tasks all the way through and be

chronically late or forgetful. They may also struggle with superficiality and a lack of persever-
ance. They need God’s grace to cultivate interior depth, strength, and perseverance. They

are usually cheerful, generous, sincere, and sensitive to the suffering of others.
What this means for marriage: Spouses that are Sanguine will be the “life of the party” but
struggle with following through on various things. Sanguines enjoy creativity and variety.
They can struggle with boredom or frustration in relation to tasks that other temperaments
would consider to be extremely basic. This can lead to the tasks not being accomplished or

other ideas or activities taking the place of those household tasks. For Sanguines, it is im-
portant to utilize their gift of “feeling with others” to appreciate their spouses and the tempera-
ments of those spouses.

This will help to bridge the divide if the other spouse is not a Sanguine. For the spouses, they
need to learn to appreciate the diversity of ideas and the creativity that their spouse brings to
the table while gently helping them to direct their efforts in particular directions. They will also

need to accept their desire to share and engage with people around them and try to be pre-
sent to them in their desire to explore and share. The beauty of a Sanguine that the non-
sanguine spouse will need to learn is that while life is an adventure for the Sanguine, they

very much desire someone to share it with. This means that if an opportunity to do an activity
as a couple arises, it is a good idea to do it so that the Sanguine sees the other spouse as
enjoying the adventures of life with them AND so that the non-Sanguine spouse sees that
they truly are a priority to the Sanguine spouse. Some Sanguine saints are: Saint Teresa of
Avila and Saint Francis Xavier.
Stay tuned for more next week!

¡Feliz domingo! Mientras continuamos reflexionando sobre los temperamentos en relación con el matrimo-
nio, dedicaremos ahora un tiempo a reflexionar sobre el temperamento sanguíneo. Cabe señalar que, si bien

este temperamento suele ser muy sociable y extrovertido, esto no significa que vivan únicamente en un nivel
superficial.
En segundo lugar: el sanguíneo. El temperamento sanguíneo se asocia tradicionalmente con el elemento
aire. Las personas con este temperamento tienden a ser vivaces, sociables, despreocupadas, comunicativas
y amantes del placer. Suelen ser afectuosas y optimistas. Hacen amigos con facilidad, poseen imaginación y

dotes artísticas, y a menudo tienen muchas ideas. Pueden ser inconstantes y cambiantes; por ello, a las per-
sonalidades sanguíneas les puede costar terminar las tareas que empiezan, además de tender a llegar tarde

o a ser olvidadizas. También pueden luchar contra la superficialidad y la falta de perseverancia. Necesitan la

gracia de Dios para cultivar profundidad interior, fortaleza y perseverancia. Por lo general, son personas ale-
gres, generosas, sinceras y sensibles al sufrimiento ajeno.

¿Qué significa esto para el matrimonio? Los cónyuges de temperamento sanguíneo suelen ser el «alma de
la fiesta», pero les cuesta llevar a término diversas tareas. Los sanguíneos disfrutan de la creatividad y la

variedad; pueden sentir aburrimiento o frustración ante labores que otros temperamentos considerarían su-
mamente básicas. Esto puede llevar a que dichas tareas queden sin realizarse o a que otras ideas o activi-
dades ocupen el lugar de las obligaciones domésticas. Para los sanguíneos, es importante aprovechar su

don de «sentir con los demás» para valorar a sus cónyuges y comprender sus respectivos temperamentos.
Esto ayudará a salvar la brecha si el otro cónyuge no es de temperamento sanguíneo. Los cónyuges deben

aprender a valorar la diversidad de ideas y la creatividad que su pareja aporta, al tiempo que la ayudan ama-
blemente a canalizar sus esfuerzos en direcciones concretas. También deberán aceptar su deseo de com-
partir e interactuar con quienes les rodean, procurando acompañarlos en ese afán de explorar y compartir.

El cónyuge no sanguíneo necesita descubrir una faceta hermosa del sanguíneo: aunque para este la vida

sea una aventura, anhela profundamente tener a alguien con quien compartirla. Por ello, si surge la oportuni-
dad de realizar una actividad en pareja, conviene aprovecharla; así, el sanguíneo percibirá que su pareja

disfruta de las aventuras de la vida a su lado, y esta última comprobará que realmente es una prioridad para

el cónyuge sanguíneo. Algunos santos de temperamento sanguíneo son santa Teresa de Ávila y san Fran-
cisco Javier. ¡Estén atentos a la próxima semana para más información!

Este atento para mas información la próxima semana!

Happy Sunday! Before returning to our regular reflections, I want to point out a beautiful Catholic Tradition that is meant to be done every July: honoring the Precious Blood of Christ. This can include special prayers or the Litany of the Precious Blood as a family. I would invite everyone to take time to reflect on this great gift of Christ that was poured out so generously on the Cross for our Salvation. July, for this reason, is dedicated to the Precious Blood. Here, therefore, are some reflections from Pope Benedict XVI from September 10, 2010 on this great gift:

The Eucharistic sacrifice of the Body and Blood of Christ embraces in turn the mystery of our Lord’s continuing passion in the members of his Mystical Body, the Church in every age. Here the great crucifix which towers above us serves as a reminder that Christ, our eternal high priest, daily unites our own sacrifices, our own sufferings, our own needs, hopes and aspirations, to the infinite merits of his sacrifice. Through him, with him, and in him, we lift up our own bodies as a sacrifice holy and acceptable to God (cf. Rom 12:1). In this sense we are caught up in his eternal oblation, completing, as Saint Paul says, in our flesh what is lacking in Christ’s afflictions for the sake of his body, the Church (cf. Col 1:24). In the life of the Church, in her trials and tribulations, Christ continues, in the stark phrase of Pascal, to be in agony until the end of the world (Pensées, 553, éd. Brunschvicg).

We see this aspect of the mystery of Christ’s precious blood represented, most eloquently, by the martyrs of every age, who drank from the cup which Christ himself drank, and whose own blood, shed in union with his sacrifice, gives new life to the Church. It is also reflected in our brothers and sisters throughout the world who even now are suffering discrimination and persecution for their Christian faith. Yet it is also present, often hidden in the suffering of all those individual Christians who daily unite their sacrifices to those of the Lord for the sanctification of the Church and the redemption of the world. My thoughts go in a special way to all those who are spiritually united with this Eucharistic celebration, and in particular the sick, the elderly, the handicapped and those who suffer mentally and spiritually…. 

How much contemporary society needs this witness! How much we need, in the Church and in society, witnesses of the beauty of holiness, witnesses of the splendour of truth, witnesses of the joy and freedom born of a living relationship with Christ! One of the greatest challenges facing us today is how to speak convincingly of the wisdom and liberating power of God’s word to a world which all too often sees the Gospel as a constriction of human freedom, instead of the truth which liberates our minds and enlightens our efforts to live wisely and well, both as individuals and as members of society. 

¡Feliz domingo! Antes de regresar a nuestras reflexiones habituales, quiero señalar una hermosa tradición católica que se debe realizar cada mes de julio: honrar la Preciosa Sangre de Cristo. Esto puede incluir oraciones especiales o las Letanías de la Preciosa Sangre en familia. Invito a todos a tomarse un tiempo para reflexionar sobre este gran regalo de Cristo que fue derramado tan generosamente en la Cruz para nuestra Salvación. Julio, por esta razón, está dedicado a la Preciosa Sangre. Aquí, por lo tanto, hay algunas reflexiones del Papa Benedicto XVI del 10 de septiembre de 2010 sobre este gran don:

El sacrificio eucarístico del Cuerpo y la Sangre de Cristo abarca a su vez el misterio de la pasión continua de nuestro Señor en los miembros de su Cuerpo Místico, la Iglesia de todas las épocas. Aquí, el gran crucifijo que se eleva sobre nosotros sirve como un recordatorio de que Cristo, nuestro eterno sumo sacerdote, une diariamente nuestros propios sacrificios, nuestros propios sufrimientos, nuestras propias necesidades, esperanzas y aspiraciones, a los méritos infinitos de su sacrificio. A través de él, con él y en él, elevamos nuestros propios cuerpos como un sacrificio santo y agradable a Dios (cf. Rom 12, 1). En este sentido, somos envueltos en su oblación eterna, completando, como dice San Pablo, en nuestra carne lo que falta a los sufrimientos de Cristo por el bien de su cuerpo, la Iglesia (cf. Col 1, 24). En la vida de la Iglesia, en sus pruebas y tribulaciones, Cristo continúa, en la cruda frase de Pascal, en agonía hasta el fin del mundo (Pensées, 553, éd. Brunschvicg).

Vemos este aspecto del misterio de la preciosa sangre de Cristo representado, de la manera más elocuente, por los mártires de todas las épocas, que bebieron de la copa que el mismo Cristo bebió, y cuya propia sangre, derramada en unión con su sacrificio, da nueva vida a la Iglesia. También se refleja en nuestros hermanos y hermanas de todo el mundo que, incluso ahora, sufren discriminación y persecución por su fe cristiana. Sin embargo, también está presente, a menudo oculto, en el sufrimiento de todos aquellos cristianos individuales que diariamente unen sus sacrificios a los del Señor para la santificación de la Iglesia y la redención del mundo. Mis pensamientos se dirigen de manera especial a todos aquellos que están espiritualmente unidos a esta celebración eucarística, y en particular a los enfermos, los ancianos, los discapacitados y los que sufren mental y espiritualmente….

¡Cuánto necesita la sociedad contemporánea este testimonio! ¡Cuánto necesitamos, en la Iglesia y en la sociedad, testigos de la belleza de la santidad, testigos del esplendor de la verdad, testigos de la alegría y la libertad que nacen de una relación viva con Cristo! Uno de los mayores desafíos que enfrentamos hoy es cómo hablar de manera convincente de la sabiduría y el poder liberador de la palabra de Dios a un mundo que, con demasiada frecuencia, ve el Evangelio como una restricción de la libertad humana, en lugar de la verdad que libera nuestras mentes e ilumina nuestros esfuerzos para vivir sabia y rectamente, tanto como individuos como miembros de la sociedad.

Happy Sunday, and Happy Fourth of July! Before proceeding to our reflections on Holy Orders, I want to take a moment and reflect on the beautiful gift of the United States of America through the lens of the Cathedral in St. Paul, Minnesota. There is, behind the main altar of the Cathedral, a series of chapels that are collectively referred to as the “Shrine of the Nations.” Each nationality that helped to build that Cathedral was asked to construct a chapel with statues of their patron saints, and each nation made the images look distinctively like “one of their own.” In other words, St. Boniface, the patron saint of Germany, looks stoic and reserved, whereas St. John the Baptist, the patron saint of the French Canadians, looks more gentle and engaging (don’t worry, I still love St. Boniface due to my very German heritage). The list goes on, but each nation (Italian, Slavic, etc..) contributed to the shrine in a way that reflected their culture and people. This brings to mind the beautiful gift that is the United States of America in relation to the Catholic Faith. Each of us have either moved here from another country or are the descendents of those who did. For example: my great-great-grandfather, Bernard Niggemeyer, immigrated from Prussia in 1851 in order to find work and to live in a country that didn’t have a tense relationship with the Catholic Church. This “melting pot” of peoples, however, can result in tremendous conflict between peoples. Having said that, the Catholic Church’s teaching on immigration offers, I believe, a very clear way forward that is often overlooked or ignored by various communities. Here it is in full (from paragraph 2241 of the Catechism of the Catholic Church): The more prosperous nations are obliged, to the extent they are able, to welcome the foreigner in search of the security and the means of livelihood which he cannot find in his country of origin. Public authorities should see to it that the natural right is respected that places a guest under the protection of those who receive him. Political authorities, for the sake of the common good for which they are responsible, may make the exercise of the right to immigrate subject to various juridical conditions, especially with regard to the immigrants’ duties toward their country of adoption. Immigrants are obliged to respect with gratitude the material and spiritual heritage of the country that receives them, to obey its laws and to assist in carrying civic burdens. Notice the beautiful balance in this teaching: prosperous nations have an obligation to care for the immigrant who, for whatever reason, is unable to build a life in their country of origin. Yet the immigrant has an obligation to respect with gratitude the heritage, culture, laws, and language of the country they move to. This teaching is what I want to highlight as we celebrate the United States of America. This country has certainly been built by immigrants, but it was built, much like the Shrine of the Nations, by different nationalities working together. And while there were tensions (and continue to be tensions), these tensions serve as a reminder that we are ultimately here to build a life that moves us towards Heaven. This is why the image of multiple nationalities building the Cathedral in St. Paul, Minnesota, together is so important for us to consider. One final point: Patriotism, the love of one’s country AND the love of one’s adopted country, is a virtue. It is a daughter of Justice, meaning it is owed to the country we are in and God will, in fact, judge us as to whether or not we lived this virtue. We must work together, therefore, to build a better country (meaning thinking beyond our own tendencies towards selfishness) just as we must work together to attain Heaven. My hope is that, as we look at our parish, we can see the universality of our Catholic Faith present in the families of St. Michael’s parish and reflect on the great gift of the United States of America since it is this very gift that has brought us together in this parish. God Bless America!

¡Feliz domingo y feliz 4 de julio! Antes de pasar a nuestras reflexiones sobre el sacramento del Orden Sacerdotal, quiero detenerme un momento a reflexionar sobre el hermoso regalo que representan los Estados Unidos de América, a través de la perspectiva de la Catedral de San Pablo, en Minnesota. Detrás del altar mayor de la catedral, hay una serie de capillas conocidas colectivamente como el «Santuario de las Naciones». Se pidió a cada nacionalidad que contribuyó a la construcción de la catedral que erigiera una capilla con estatuas de sus santos patronos; cada nación hizo que las imágenes reflejaran los rasgos propios de su gente, como si fueran «uno de los suyos». En otras palabras, san Bonifacio, patrón de Alemania, tiene un aspecto estoico y reservado, mientras que san Juan Bautista, patrón de los franco-canadienses, luce un semblante más amable y encantador (no se preocupen, sigo apreciando a san Bonifacio debido a mi ascendencia profundamente alemana). La lista continúa, pero cada nación (italianos, eslavos, etc.) contribuyó al santuario de una manera que reflejaba su cultura y su pueblo. Esto me trae a la mente el hermoso regalo que son los Estados Unidos de América en relación con la fe católica. Cada uno de nosotros ha llegado aquí desde otro país o desciende de quienes lo hicieron. Por ejemplo: mi tatarabuelo, Bernard Niggemeyer, emigró desde Prusia en 1851 en busca de trabajo y de poder vivir en un país que no mantuviera una relación tensa con la Iglesia Católica. Sin embargo, esta mezcla de pueblos —este «crisol de culturas»— puede dar lugar a enormes conflictos entre las personas. Dicho esto, creo que la enseñanza de la Iglesia Católica sobre la inmigración ofrece un camino muy claro a seguir, el cual a menudo es pasado por alto o ignorado por diversas comunidades. Aquí se presenta en su totalidad (tomado del párrafo 2241 del Catecismo de la Iglesia Católica): Las naciones más prósperas tienen el deber, en la medida de lo posible, de acoger al extranjero que busca la seguridad y los medios de subsistencia que no puede encontrar en su país de origen. Las autoridades públicas deben velar por el respeto del derecho natural que coloca al huésped bajo la protección de quienes lo reciben. Las autoridades políticas, en aras del bien común del que son responsables, pueden condicionar el ejercicio del derecho a inmigrar a diversos requisitos jurídicos, especialmente en lo que respecta a los deberes de los inmigrantes hacia su país de acogida. Los inmigrantes tienen la obligación de respetar con gratitud el patrimonio material y espiritual del país que los recibe, de obedecer sus leyes y de contribuir a las cargas cívicas. Obsérvese el hermoso equilibrio de esta enseñanza: las naciones prósperas tienen la obligación de cuidar al inmigrante que, por cualquier motivo, no puede construir una vida en su país de origen. Sin embargo, el inmigrante tiene la obligación de respetar con gratitud el patrimonio, la cultura, las leyes y el idioma del país al que se traslada. Esta es la enseñanza que deseo resaltar al celebrar a los Estados Unidos de América. Ciertamente, este país ha sido construido por inmigrantes, pero se edificó —al igual que el Santuario de las Naciones— gracias a la colaboración de diversas nacionalidades. Y aunque existieron tensiones (y siguen existiendo), estas nos recuerdan que, en última instancia, estamos aquí para construir una vida que nos conduzca hacia el Cielo. Por ello, resulta tan importante considerar la imagen de personas de múltiples nacionalidades trabajando juntas en la construcción de la catedral de St. Paul, Minnesota. Un último punto: el patriotismo —el amor a la propia patria Y el amor al país de acogida— es una virtud. Es hija de la Justicia, lo que significa que es un deber hacia el país en el que nos encontramos; de hecho, Dios nos juzgará según hayamos vivido o no esta virtud. Por tanto, debemos trabajar unidos para construir un país mejor (lo que implica ir más allá de nuestras propias tendencias egoístas), tal como debemos colaborar para alcanzar el Cielo. Espero que, al contemplar nuestra parroquia, podamos apreciar la universalidad de nuestra fe católica presente en las familias de la parroquia de San Miguel y reflexionar sobre el gran don que representan los Estados Unidos de América, pues es precisamente este don el que nos ha reunido en esta comunidad. ¡Que Dios bendiga a Estados Unidos!